عن المسألة الدرزية مرة أخرى!

ملاحظة لا بد منها قبل مراجعة المقال:
قبل اكثر من ربع قرن كانت موجة كبيرة من معارضة الشباب الدروز للخدمة الاجبارية في جيش الاحتلال وصلت إلى 650 متهرباً وكنت واحداً منهم واضطر وزير الحربية الصهيوني انذاك إلى وضع خطة لمواجهة هذه الالشكالية

وستلد بعد الحمل حواء

بقلم: هادي زاهر

قبل ما يربو عن ربع قرن وصلني استدعاء لعين للخدمة الإجبارية في جيش المارقين، لم يكن هذا (يوبيلاً فضياً) وإنما كان من تنك، تمرّدت على هذا الطلب وقد بدأت آنذاك بكتابة ردّ على هذا الاستدعاء، وصدفة وجدت مسودته مصندقةً في صندوقي القديم؟! ومؤخراً تسلم ابني أمرا للخدمة في هذا الجيش الرجيم، لم يغز أوراقي الاصفرار ولم يعتلها الغبار رغم مرور الزمن وما جاء به من محن، فأكملته، لقد وجدت فيه فشة غلّ، أسلوباً أقدم فيه للغُزاة وجبة هجاء، بعد أن استلوا من أعماقي زهر الفل، وجدته أسلوباً أفهم به البسطاء، الأغبياء والسفهاء ما معنى الانتماء، فأنا فلسطيني ، فلسطيني الصمود، فلسطيني المعاناة، فلسطيني الإباء، لا خطر عليّ من الذوبان، ماضيّ مرتبط بحاضري ومستقبلي امتداد لحاضري ولا أعاني من النسيان، جذوري في أعماق الأرض وجبهتي في السمّاء، فكيف تحطم فـيّ العنفوان؟!! صهيون! زعمت مزاعم متلفعة في الرياء، أردت إيهامي بأن إخوتي هم الأعداء، خسئت، فعدوي هو من سلبني الغبراء .

أردتني كرة يركلها الحذاء، توجهها كيفما تشاء، سرَّبت لي السم من خلال البرامج الدراسية، لتستل مني الانتماء، ظننت ان جذوري أضحت يابسة منسية، فاستخدمت عشيرتي " فئران تجارب" وأردتني بسلاحك أن أحارب، أردت أن تبطش بنا جميعاً بعد أن نمسي فرقاء، أردت أن تبعث فينا داحس والغبراء، فلا تحلم بالغفران مهما يمر الزمان وان عاد صعوداً إلى نبعه الماء.

سرقت من فصولنا الربيع سرقت الضفاف سرقت الينابيع، سرقت الحلة والحلال سرقت القطيع، سحقت الزهور سرقت البئر والغطاء؟!! سرقت حتى القبور" قتلت وورثت " أطماعك أس الشرور، ستقودنا إلى ثالثة البلاء، لن يصمت القادمون وان تآمر اليوم على الأرض الزعماء.

لقد رأوا كيف نواجه ونعاني وتركنا الأشِقّاء، رأوا كيف يسحق الأطفال تحت جنازير الدبابات، خشي أعراب أمريكا أن يُشن عليهم اعتداء، شاهدوا كيف تحولت المساجد والكنائس إلى مقاهٍ (وبيوت.........) نقول ذلك بمرارة فحضر "السادات"؟!! لبس قفطان الطائي وجاء بالعطاء؟! وكانت المفارقات، وكان الجزاء، أن تبادل العرب مع إسرائيل السفارات!! وكان الخنوع وكان الركوع وقيل للجموع إن هذا يحمينا من الجوع، وان هذا تصرف حكيم مصدره الذكاء، قيل إننا فوتنا عليهم بل وغ النيل واسترجعنا سيناء ؟!!.

ثم جاء "الطنطاوي" وحاول طي القضية، قدم الهدية، قال: " إن حماية الأقصى مسؤولية فلسطينية " أعتقد أننا صيصان يمكن أن تبتلعها الحية لكننا قطط لا نملك سبعاً من الأرواح كما يشاع وإنما (مية).

لقد راق لك الزمان فبرطع كما تشاء، عث في الأرض فساداً ودهاء، ابسط نفوذك على اليابسة والبحار، لكن لن يبقى البركان مسجوناً ستلد بعد الحمل حواء، اعتقدت أنك بالدهاء بالنار والحديد ستخلق شرق أوسط جديد وانك إذا امتلكت الذرّة ستملك العتيد، لم تدرك ان من كانت قوة عظمى أصبحت مجرد عظمة نخرة وهذا الرماد كان جمرة، فالثبات لا يحلله أحد الا الواحد الأحد، ولنا في المماليك والأباطرة، أمثلة لا تعد ولا تحصى من فُرس وتُرك من روم وإغريق وقياصرة، من تتار ، فراعنة ، هكسوس ، انحليز ، فرنسيين ، افرنج وبرابرة.

تمسكنت دهوراً، استعطفت فسُمح لك الصلاة بجوار " البراق" فزعمت مزاعم نفاق، قلت انه حائط " البكاء " فأية صلاة تصلي؟ إنها صلاة كفر من ألفها إلى الياء. وباشرت النبش والبحث عن وهم، زعت أنك تبحث عن هيكل طواه الماضي السحيق، طردت أصحاب الثراء ومن أعماقك الضمير، كسرت الإبريق، قتلت العصافير ، نسفت البيوت، اقتلعت أشجار الزيتون وهرقت الزيوت، حرمت الأولاد من الأعياد ومحوت من الطفولة الهناء، وماذا بعد؟ لم يبق سوى صناعة الصابون من أجسادنا، إنّه آخر إجراء.

أتغتسل من شحم جسدي؟ أتصنع كرسيك من عظام ولدي؟ وبعد تريدني أن أخدمك أيها المجنون؟!! كيف تحلم بذلك ونار البغضاء ملء القلب وملء العيون، بل ملء الإناء.

أيها الغاصب فيم السرعة؟ إلى أين أنت ذاهب؟ انتهى يوم الجمعة، والسبت أوليس هو يوم استراحة ودلعة؟.. آه ..انه يوم صلاة وإشعال شمعة،.. يوم تكفير عن الذنوب وإسقاط دمعة! حسناً قف وقل لي، أيهما أسهل، ارتكاب الجريمة أم الجرعة؟

حاولت كسري عبر أعوام مضت، طردتني من عملي، حاولت سد مصادر العيش أمامي، حاولت قتل أحلامي، ولكني بقيت منتصباً صامداً وان تلوَّت داخلي الأمعاء، قهرتني اعترف، بل ابصم بالعشرة، أسقيتني كاسات الحنظل المرة، اعترف مرة تلو مرة، فهل زادك ذلك مسرة؟ لا بأس استل المدية بمهارة وفجرّ "المحارة" لتخرج الدرة، ارقص فرحاً على أوجاعي وأطرب على صوت تأوهاتي، استمد سعادتك من المضرة، قهرتني، أعترف في لحظة ضعفي، وفي لحظة قوتي، في الليل في الصباح والمساء لقد كان نجاحك باهراً وكان فعلك قاهراً ولكنك لم تشدني قيد أنملة إلى الوراء.

أنا لا أخشاك أيها المحتل، أدرك ان ضميرك المختل سيقودك إلى ارتكاب جريمة جديدة، وان عواقبي وخيمة شديدة، ولكن جلدي تخدر!! لم أعد كباقي البشر، الفتُ العذاب وما عاد ينفع معي وخز الإبر، وترتد السهام من صدري إذا تطايرت من الوتر .

هذا هو موقفي ولا حديث لي معك ولا مراء، لا نقاش ولا كلام، أتتلذذ على قتل أطفال أطرافهم غضة، وعلى قتل الأجنة داخل الأرحام؟!! وقد اعترفت، قال جنرالكم " عمرام ليفين " بصريح الإنشاء، لا رحمة عندنا، إننا نرتكب الجرائم بحق الأبرياء، وقال: (ومعذرة من القراء) قال " إننا خراء نترك الفلسطينيين على الحواجز حتى تجهضن النساء" ، من فمك أدينك، غير أني أدرك ان الشمس خلف الغيوم، أويصحو ضميرك عندما يبدأ عمودك الفقري بالانحناء؟ً! لا تحلم بالتكفير عن الذنوب، كان عليك أن لا تسحق القلوب كان عليك أن تصلح مؤشر الصواب في جهازك المعطوب ، لكي لا ترى المشهد بالمقلوب، كان عليك أن تدرك أن المياه لا تروب ، كان عليك أن لا تكون البعوضة التي تمتص الدماء، كان عليك أن لا تسلك هذه الدروب، كان عليك أن لا تجهل، إن كل شيء يكبر ويذبل، فهل اعتقدت انك أقوى من فرعون وأشد باساً من المقدون وأكثر صولة من كسرى أو قدرة من هِرقل؟ ولا مجال هنا للعد والإحصاء لن تغسل رجسك المحيطات وان استحالت الجبال ماء.

يوم أرض "درزي"

بداية جني ثمار النضال، نضال لا هوادة فيه، لن نرضى ان نكون حطابين وسقاة ماء، على ماذا النضال؟ على ميزانية وفضلات؟ ام على كرامة وخدمات؟ لمن يعتقد اننا انتصرنا وحققنا 70% الى 80% من مطالبنا فليعلم ان يوم سجن واحد لشاب بسبب ما يسمى البناء غير المرخص هو نسف لـ 90% من نضالنا وغرامة تهدف للاذلال تنسف ما تبقى من تفاهم وهدم البيوت الثلاثة هو هدم لكل اتفاقية مع حكومات اسرائيل، ما معنى العملية نجحت والمريض مات؟ ما معنى انهينا الاضراب وعدنا الى قرانا وبعدها بيومين يصدر مثل هذا الحكم؟ ما معنى لجنة مدراء عامين وفي المغار موظفين دفعوا غرامات وصلت الى 60 الف شاقل؟ ولدينا العشرات من البيوت المهددة بالهدم؟ نضالنا بحاجة لسياسة عامة وقرارات شجاعة، انتم ايها الرؤساء من وثق به شبابنا وسار معكم وخلفكم الجميع من اجل العزة والكرامة، هل لديكم جواب لعائلة قاسم؟ام ستنظمون وفدا يقنعهم بهدم بيوتهم ودفع الغرامة؟ اريد ان اسمع جوابكم واعلم ان العشرات ينتظرون سماع جوابكم على هذا الحكم الجائر،صرخنا وهتفنا من اجل المساواة من اجل الخارطة الهيكلية من اجل البناء من اجل المناطق الصناعية. ان اي قطرة دم تسفك في رقبتكم وتتحملون مسؤوليتها، واي دار تهدم تتحملون مسؤوليتها، واي تراجع واي تهاون واي تاجيل سيجرنا للمزيد من المشاكل،من تعب من النضال، من اعتقد ان النضال فقط من اجل الفضلات والفتات ليسلم الراية لمن لا يستسلم. ان حكم الحياة اصدق من حكم المحاكم، وحقنا في المسكن اقوى من كل القوانين وقانون الغابة يجابه بقانون الغابة. همسة للجميع: هل التاريخ 3\31 صدفة؟ هل يكون للطائفة الدرزية يوم أرض ومسكن، يكون يوم نضالي؟

زهرالدين محمد سعد (المغار)
(17/07/2009 22:37:24)
المصدر: رسالة إلكترونية من الكاتب

_________________

وصلني عبر البريد الإلكتروني ما يلي:

From: Silky Sword
silky.sword@gmail.com
Date: Monday, July 20, 2009, 9:25 AM

مع فائق احترامي للأستاذ تركي عامر،
لكن لا يوجد في دين الدروز أي ’توحيد‘!!!
بل لا يُعتد بهم كمسلمين أصلاً

أرجو من الأخ أن يبادر بدراسة الإسلام الذي أُنزل على محمد
وعلمه لأصحابه وعشيرته من حوله، وللعرب آنذاك
وذلك بقراءة صريح القرآن (دون أي تلبيس ’باطني‘)
وصحيح السنة النبوية،
في كتب الحديث المعتمدة لدى المسلمين السنة،
الذين لا مسلمين غيرهم
ثم فليعتنق الأستاذ تركي ذلك الإسلام،
الإسلام الوحيد لا غيره
النقي الناصع البياض
الذي لا لُبس فيه ولا إشراك
عندذاك تكون موحداً وتكون مسلماً يا أستاذ تركي
وأعتقادي أن من هو بمثل منزلتك الأدبية
ومكانتك العمرية
قادر على اتخاذ مثل هذا القرار الجريء والصعب
{إن الدين عند الله الإسلام}
والدروز ليسوا على الإسلام
....
هذا، والله من وراء القصد
والسلام
حسام حريري
فلسطيني مغترب

ورددت بما يلي::

السّيف الحريري أو سيف الحرير
تحيّة إنسانيّة وبعد

أنا لست متديّنًا بالمعنى المتعارَف
والمتعارَك والمتعارَش عليه

فعليه
أرفض دعوتك لي للدّخول في أيّ دين
أو طائفة
أو مذهب
أو أيّة سنّة نبويّة
أو حتّى إلهيّة

ديني الإنسان
وطائفتي المحبّة
ومذهبي السّلام
بين جميع النّاس كلّ النّاس
في كلّ مكان وزمان

أمّا لجهة ادّعائك أنّ دين الدّروز
لا يوجد فيه أيّ توحيد
فالأمر لا يستفزّني إطلاقًا
ولك الحقّ أن تدّعي ما تشاء

ولي الحقّ أن أدّعي مثلاً
أنّ محمّدًا بنَ عبدِ الله
صلّى الله عليه وسلّم
تسليمًا مبينًا
ومبيدًا للجاهليّين الجدد
لفي غِنًى
عن ملايين الأدعياء

لا أراني أدافع عن هذا المذهب أوذاك
لأنّي لست داعية أو مفتيًا
وأترك الأمر لأهل العلم واليقين
والحقيقة والبرهان
ويقينًا أنت لست من هؤلاء

مع المحبّة
تركي عامر
فلسطيني غير مغترب

_________________

رف الحمام غرد.... والآن بحاجة لإعادة التغريد

بقلم : غالب سيف

في اواسط حزيران 2009 , إتخذ منتدى رؤساء السلطات المحلية العربية الدرزية والشركسية (لنسميه رف الحمام) سلسلة من الإجراءات النضالية الجريئة المميزة (تغريدة مباركة) في سبيل حصول قرانا على المساواة في الحقوق وحل قضايا الأرض والمسكن والتحصيل العلمي المتدني وغيرها من الأمور المستعصية المُضِرة , وما يسببه هذا الإجحاف من معاناة قاسية ومؤلمة وشاملة ألمت أيضا بهذه الشريحة العربية الفلسطينية من أبناء شعبنا الفلسطيني في ما يسمونه فلسطينيي الداخل , حيث جاءت هذه النسمة\التغريدة النضالية المنعشة من نفحات مقاومة الظلم الأليم اللاحق بنا , بعد سبات عميق (منذ فورة وهبة 1993\1994 أي قبل 16 عاما !!) ألم بهذا المنتدى وبجماهيره العريضة .

إستمرت هذه الإجراءات\ التغريدة المِزِوِجة (لتسمح لنا المغنية سميرة توفيق بإستعارة أغنيتها الشيِقة –" رف الحمام مغرد , مِزوِج ولا فرداوي"..) قرابة الشهر والنصف وإتخذت أشكالا نضالية تقليدية مثل إضراب المجالس المحلية المفتوح وتظاهرات رفع الشعارات وإصدار بيانات لوسائل الإعلام ومناشير للأهالي والرأي العام وأمور أخرى , وأيضا أشكالا غير تقليدية مثل مسيرات وقوافل السير والسيارات وإقفال مفارق ومداخل وطرق رئيسية مثل شارع الشط الذي يربط حيفا وما بعد بعد حيفا وغيرها من الإجراءات غير التقليدية والجريئة بشكل مميز , والتي أربكت المسؤولين وجاءت بنتائج إعلامية مميزة وخارقة , ومن هذه الأمور التقليدية منها والأخرى ثبت من خلالها وللجميع , وخاصة لجمهور قرانا المعروفية المقروص مرات عديدة من آفة التساقط والخذلان وفرداوية الرف القيادي , بأن قيادة هذا النضال وتغريدته مِزِوِجة وجادة ومتماسكة في مسعاها المبارك هذا لتحقيق أماني جمهورها ومتطلباته ومصالحة الحقيقة .. الأمر الذي جدد أمل هذه الجماهير وجعلها تبدأ بعملية تكاتف وتوحيد صفوف غير مسبوقة حول هذا الرف القيادي المِزوِج والمغرد , كل هذا تطور ببطئ وبشكل تصاعدي ملموس وثابت , رغم ما رافقه من مشاعر الريبة والتخوف من عودة قيادة النضال الى مسار التخاذل والرِدة المعهود , حتى الموعد الذي وصلت فيه ذروة هذا النضال , عند أو قبل المظاهرة القطرية الكبيرة والتي كان مقرر إجرائها في القدس الشريف , وكانت متزامنة بشكل موفق ومطلوب مع مظاهرة باقي إخوتنا في سلطاتنا المحلية العربية في 14.7.2009 , أي بعد حوالي شهر ونصف من بداية موجة النضال المُشرِّف والضروري هذا ..,

وبالظبط في هذه المرحلة الهامة والمفصلية والحساسة نجحت السلطة في شاباكها ومجروراته في لي ذراع الأكثرية من قيادة الرف والذين أطلقت عليهم كِنية " كوكبة الرؤساء المناضلين" – رف الحمام , وأعيد وأقولها الآن , كانوا كوكبة .. قلتها كحق وبحق.. وكانوا في حينه جديرين بها ولم تكن هذه الكِنية مِنّة مني ولا من أحد , وإنما إنعكاس ورد طبيعي لسلوك المنتدى وإجراءاته ونهجه , وبالمناسبة إن عادوا سنعود. حتى تلك اللحظة كانوا يستحقون هذه الكِنية المشرفة , وكان بإمكانا أن نقول أن رف حمامنا هذا كان مِزوِج ومُغرِد . وجاءت اللحظة التعيسة التي وقف تغريد الرف وتفرقت صفوفه وبطَّل مِزوِج , وإنعكس هذا الأمر على تفاصيل الإتفاق الهزيل الذي تم توقيعه مع الحكومة , والذي لسنا بحاجة للغوص في تفاصيله ومفرداته , لأنها وبالعربي الفصيح لا شيئ يُذكر فيها , لا بل أعادتنا الى خانة بعيدة وسحيقة الى الوراء من التمييز والمظالم , لا ولن نجد أحد يحسد جماهيرنا عليها , وكما

سماها ووصفها الوصف الدقيق وبحق النائب سعيد نفاع : " سمّها أكثر من دَسمها" وأوافقه التقييم وأوافق إقتراحاته للمطلوب عمله كرد ( إقرأ مقالته في كل العرب 31.7.2009 ) .

وهنا بالذات علينا التوقف وقفة المناضلين المقاومين الذين لا تكسر معنوياتهم لا كبوة واحدة ولا العشرات ولا المئات , لأن الضربة التي لا تميتنا يجب ومن الضروري أن تزيدنا قوة , لأننا ومنذ عام النكبة وجماهيرنا العربية عامة وبما فيها الدرزية وبشكل خاص , تحاول إنتزاع حقوقها من أنياب سياسة الأبرتهايد العنصرية ( وكما سماها أيضا النائب أيوب القرا في جلسة لجنة الداخلية في الكنيست في 28.7.2009 وأثناء بحث قضايا الخرائط الهيكلية والسكن في قرانا المعروفية) في كل المجالات , لا بل ما دفعته هذه الشريحة المعروفية الفلسطينية من كافة المستحقات أو ما تسميه المؤسسة الحاكمة " من واجبات" , لم يشفع لها , وبقيت سياسة التمييز والمظالم ومصادرة الأراضي ومنع الحقوق والتجهيل والعدمية القومية , والتي كلها تصب في خانة الصراع العربي – الصهيوني\الغربي , وتهدف الى قلعنا من وطنا الذي لا وطن لنا سواه , لتزرع مكانا ما يسمونهم القادمين الجدد , وليس مهما شو أصلهم ولا فصلهم , المهم أن يكونوا أداة طيِعة في أيادي سياسة القلع والزرع هذه , وليكونوا الوسيلة لحصول الغرب المستعمر والإمبريالي على مطامعه في شرقنا العالي والغالي .

إذا هذه التغريدة المباركة لم توصل بنا الى أهدافنا وحقوقنا في هذه الجولة النضالية , ولكنها كانت تجربة أثبتت بأن المؤسسة الحاكمة لن تمنحنا حقوقنا وإنما علينا أخذها , ولا وسيلة لأخذها إلا بالطريقة التي جمعت التغريد وبالمِجوِز( بالجوز) وليس فرداويا (كما الحالة الآن) , وهذا بالضبط الذي علينا أن نعود إليه ونعمله . وإذا مارسنا عملية الزعل والصدمة من هذه النكسة\الكبوة التي فرعطت رف حمامنا والذي أوقف التغريد المفيد والمطلوب والضروري , هل بالإمكان ساعتها أن نحصل وبهذه الطريقة على حقوقنا يا ترى .. لا وألف لا . أُعيد الى الأذهان قصة تيمورلنك والنملة , هذا الملك القائد أصيبت جيوشه بنكسة في إحدى المعارك , وعندما كان جالسا تحت شجرة وتنتابه موجات اليأس والكآبة على حالته وحالة جيوشه , وإذا بنملة صغيرة جادة ومجتهدة وتقوم بواجبها إتجاه باقي مجموعتها , تحمل وتجر جسم أكبر منها أضعاف , محاولة نقله في طريق متصاعد بشكل حاد , وكانت النملة عندما تصل الى قمة الطريق تنقلب عليها الأمور وتتدحرج هي وغنيمتها الى أسفل المنحدر , إلا أن النملة المجتهدة الجادة والمثابرة والمسؤولة والشريفة هذه لم تيأس , وبعد المحاولة ال- 101 نجحت في عبور المرتفع .. , عندها قام تيمورلنك , تلميذها النبيه هذا , وأصر على مجاراة نهج معلمته النملة المثابرة والرافضة لليأس , وعاد الى جيوشه ونظمها وأعاد الكرة وعاد منتصرا .

ومن هنا أدعو أول من أدعوه الى التمسك بنهج النملة الجمهور العريض في قرانا المعروفية خاصة وفي كل قرانا العربية عامة , لأنه ثبت وعبر التجربة المريرة أننا كلنا في "هوا" سياسة التمييز العنصرية سوا وبالكامل , وأن أكثر المتضررين أو المتضررين المباشرين هم نحن الجمهور العريض , لذلك إحنا إم الولد ومُلزمين أن نتحدى مصاعب الحالة وأن نواجهها وليس لا باليأس ولا القنوط والأهم ولا الرضوخ لا لمزاج من لا يريد لا التغريد ولا التزواج مع شعبه وهمومه ولا لأصحاب سياسة التمييز التي حرمتنا حقوقنا , وأما للرؤساء الذين حاولوا منع تفريق رف الحمام والإستمرار في عملية النضال نقول ايضا لا تيأسوا , لأنه لن تتمكنوا لا أنتم ولا من وِقفت حالته النضالية من إخراج سلطاتكم المحلية من الأزمة العاصفة التي أنتم واقعين فيها سوى تغيير كل السياسة المعمول بها حتى هذه اللحظة , والله لن يفيدكم لا أنتم ولا جمهوركم سوى العودة

الى الرف المغرد والمزوِج والمتماسك , وهذه المرة بإتخاذ كل الإجراءات المطلوبة للي ذراع أجهزة السلطة .. وهذا ممكن , لا بل كنا قاب قوسين من تحقيقه , وكما ثبت بشكل قاطع في موجة التغريد\النضال التي تم إفشال نجاحها . وأما الذين عليهم تقع مسؤولية أكثر وأكبر في إعادة كرّة التغريد هذه وفورا وبدون أي إنتظار ( لن يفيدنا أن ننتظر 16 عاما أخرى لنفيق من السبات..) هم القوى النخبوية الواعية والدارسة لمجريات الأمور , من الرؤساء ورجال الدين والأكاديميين والعلمانيين واليساريين من الكادحين ومن غيرهم وهم قِلة ومن عنده القناعة بأن الأمور لن تسير إلا بالتغريد المِزوِج ..ووقف حالة الفِرداوية وعن وعي ومن أجل المصلحة , وخير الأمور عاجلها وأخيَّر ما فيها مثابرة نملة تيمورلنك .. وإلى اللقاء في ساحات النضال مع االرف وعودة تغريده وزوجيته الضرورية .

(كاتب المقال سكرتير المجلس المحلي يانوح-جث والناطق بلسانه)

_________________

رسالة استنكار
من رئيس لجنة التواصل الدرزية الشيخ علي معدّي
بخصوص أحداث المسجد الأقصى المبارك

بســـــــم الله الرّحــــــمن الرّحـــــــيم

سماحة الشيخ عكرمه صبري،
رئيس الهيئة الأسلامية العليا وخطيب المسجد الأقصى المبارك.

سلام من الله عليكم وبعد:

إنَّنَا إذ نُعَبِّرُ عن سُخْطِنَا واستنكارِنَا لِما يتعرَّض له المسجد الأقصى المبارك، "أولى القبلتين وثالث الحرمين"، من حصارٍ وانتهاكاتٍ وتعدِّيات، ونحذِّر من الإنعكاسات الخطيره لهذه التصرُّفات.

ونعلنها واضحةً أن للمقدسات وأماكن العبادة أيًّا كانت حُرُمات خاصَّه, على الجميع من أفرادٍ وهيئاتٍ وحكومات أن تحترمها وترعاها.

إننا ندعو السلطات الإسرائيليّه إلى الإلتزام بهذه الحُرُمات، والتَّقيُّد بما نصَّت عليه الديانات السَّماويَّه والمواثيق الدوليَّه والمنطق الإنساني.

كما ندعو أبناء جميع الديانات إلى التقيُّد بذلك، "فالدّين لله والوطن للجميع", ونوجِّه نداءَناَ إلى قادة الشعبين الإسرائيلي والفلسطيني وجميع القادة العرب، إلى تحكيم العقل والمنطق, والرجوع إلى العدالةِ والمساواة، وإحلال السَّلام العادل والشامل، وإعطاء كل ذي حقٍّ حقَّهُ، والسَّلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته.

يركا، الإثنين 5/10/2009م
بإحترام
الشيخ علي محمّد معدّي
رئيس لجنة التواصل الدرزيّة

المصدر: بريد إلكترونيّ من إدريس مواسي
mwsidris@netvision.net.il

_________________